2000-05-08
Hej
jag har två frågor angående swingers och att prova på av samma könet.
Jag är gift och min man likaså vill prova på att swinga = vilket är att man utbyter partners för nye erfarenheter inom sex. Vi älskar varandra mycket och det har inget med att vi kommer att såra varandra med det...vi har diskuterat det noga. Vi tror det hade infört en ny gnista i vårt sexliv. Jag har redan frågat en icke katolsk präst och han sa att det var ok så länge vi inte sårar varandra....men jag vill vara helt säker innan jag gör något som jag kanske sedan får reda på att det kanske är en synd trots allt.. Jag är mycket troende och väljer så klart min tro före nåt annat i mitt liv. jag vet att detta kanske låter tokigt, men snälla ge mig svar...känns som om jag är splittrad...jag vill så gärna prova på det med min man för att förnya och sätta en gnista i vårt samliv samtidigt vill jag inte synda.
är det att synda om man delar med sig sex med andra?
Vore tacksam av att få ditt svar...häsningar "eva"
Hej Eva
Det är faktiskt så att det som talar om att göra betraktas som synd av Bibeln och den kristna tron. Det är äktenskapsbrott enligt sjätte Guds bud.
Jag tror inte det kan få positiva resultat för ert äktenskap att pröva på något sådant av flera olika själ:
Man kan inte ha sex med en annan människa utan att bli berörd känslomässigt. Och om du och din man har det med andra partners kommer ni att bli påverkade känslomässigt gentemot de personer ni har dessa relationer med. Detta tror jag kommer att såra er äktenskapliga kärlek för då kommer andra människors känslor in i er relation. Man kan svårligen vara oberörd av om ens make/maka har upplevt sexuell glädje med en annan. Det blir då t.ex. förmodligen lätt så att man börjar undra om den relationen var bättre än den han/hon har med en själv - och så uppstår svartsjuka och tvivel på makes/makans kärlek till en själv.
Om ni ändå skulle försöka ha sex med andra på ett rent mekaniskt plan utan att blanda in er själva och era känslor så skulle det då vara fel mot dem ni hade denna typ av relation med. För det innebär att ni behandlar den andra personen som ett objekt, en förbrukningsvara, ett ting. Jag tror alltså inte att man kan ha en sexuell relation med en annan bara på ett yttre plan utan att ens inre involveras. Kropp och själ är ett enligt den kristna synen och det man gör med kroppen påverkar själen och tvärtom.
Att ha sex med någon annan än sin make/maka är oetiskt enligt denna syn för att det bryter mot ett löfte om trohet och för att troheten utrycker kärlekens sanna väsen. En sexuell relation som inte är ett utryck för trohet utrycker inte kärlek i den mening som Bibeln och den kristna tron menar med kärlek. Det kommer då snarare att handla om sökande efter njutning, upplevelser, erfarenheter som då reduceras till att bli ett ömsesidigt utnyttjande av varandra för ett egoistiskt syfte.
Här nedan har jag tagit med några paragrafer från Katolska Kyrkans katekes om dessa frågor.
Du skall inte begå äktenskapsbrott (2 Mos 20:14;5 Mos 5:18).
Ni har hört att det blev sagt: "Du skall inte bryta ett äktenskap". Men jag säger er: "den som ser på en kvinna med åtrå har redan i sitt hjärta brutit hennes äktenskap" (Matt 5:27 - 28).
2331 "Gud är kärlek. Han lever i sig själv som ett gemenskapens och kärlekens mysterium. Då Gud skapade mannens och kvinnans mänskliga natur till sin avbild skrev han in kallelsen i den - och alltså den förmåga och det ansvar som motsvarar denna kallelse - till kärlek och gemenskap.
"Och Gud skapade människan till sin avbild", till man och kvinna skapade han dem"(1 Mos 1:27); "Var fruktsamma och föröka er" (1 Mos 1:28). "När Gud skapade människor, gjorde han dem lika Gud. Till man och kvinna skapade han dem. Och han välsignade dem och gav dem namnet människa, när de blev skapade" (1 Mos 5:1-2).
2332 Sexualiteten berör alla sidor av människan som person , den enhet som består av hennes kropp och själ. Den har på ett särskilt sätt att göra med känslolivet, förmågan att älska och ge nytt liv och mera allmänt förmåga att skapa föreningsband med en annan människa.
2333 Det tillkommer var och en, man och kvinna, att inse och acceptera sin sexuella identitet. Den fysiska, moraliska och andliga skillnaden och komplementariteten är inställd på det som äktenskapet ger och på familjelivets utveckling. Parets och samhällets harmoni beror delvis på hur man i båda könen erfar den ömsesidiga komplemantariteten, det ömsesidiga behovet och den ömsesidiga dragningen.
2334 "Då Gud skapade människan som man och kvinna gav han värdigheten som person i lika hög grad åt man och kvinna." "Människan är person. Detta gäller i lika stor omfattning för man och kvinna, ty båda är skapade till avbild av och likhet med en Gud som är personlig."
2335 Båda könen är med lika värdighet - om också på olika sätt - en avbild av Guds kraft och mildhet.
Föreningen mellan man och kvinna är ett sätt i sin kropp efterlikna Skaparens fruktsamhet och frikostighet: "Därför skall en man överge sin fader och sin moder och hålla sig till sin hustru, och de skall bli ett kött" (1 Mos 2:24). Från denna förening härstammar alla släkten i mänskligheten.
2236 Jesus ville återföra skapelsen till den renhet som fanns i dess begynnelse. I Bergspredikan tolkar han Guds rådslut på ett strikt sätt: "Ni har hört att det blev sagt: Du skall inte bryta ett äktenskap. Men jag säger er: den som ser på en kvinna med åtrå har redan i sitt hjärta brutit sitt äktenskap" (Matt 5:27 - 28).
Människan får inte åtskilja det som Gud har förenat. Kyrkans tradition har tolkat sjätte budet så att det omfattar den mänskliga sexualiteten i dess helhet.
2337 Kyskhet innebär att en människa lyckas integrera sin sexualitet i sin person och därigenom också att hon uppnår inre enhet till kropp och själ. Sexualiteten med vilken människan uttrycker att hon tillhör den kroppsliga och biologiska världen blir personlig och sant mänsklig när den integreras i den ena personens relation till den andra, i mannens och kvinnans fullständiga, ömsesidiga och tidsmässigt obegränsade hängivelse åt varandra. Kyskhetens dygd omfattar alltså både den personliga integriteten och den fullständiga personliga hängivelsen.
Personens integritet
2338 En kysk person bevarar livets krafter och kärleken som finns nedlagd i dem i renhet och okränkhet. Denna okränkta renhet ger en säker grund för människan enhet som person, och den motsätter sig varje uppträdande som skulle skada denna enhet. Den tål varken dubbelliv eller tvetydigt språk.
2339 Kyskheten medför att man lär sig självbehärskning, som innebär att man godtar den mänskliga frihetens pedagogik. Alternativet är klart: antingen behärskar människan sina lidelser och uppnår frid, eller också låter hon sig trälbindas av dem och blir olycklig. Ty människans värdighet kräver att hon handlar efter ett fritt och medvetet val, på ett personligt och fritt sätt, dvs., bestämd och ledd inifrån, inte under inflytande av någon blind, inre impuls eller enbart av yttre tvång. Människan uppnår en sådan värdighet , när hon gör sig fri från varje form för fångenskap under sina lidelser, fullföljer sitt slutmål genom att fritt välja det goda och effektiva bemödar sig om att tillägna sig de lämpliga hjälpmedlen."
2340 Den som vill vara sina doplöften trogen och motstå frestelser skall se till att använda sig av hjälpmedel: självkännedom, övning i askes som är anpassad till den situation man möter, lydnad för Guds bud, övande av moraliska dygder och bön. "Kyskheten sätter ihop oss igen; den återför oss till den enhet som vi hade förlorat genom att flyta ut i oreda."
2341 Kyskhetens dygd står under inflytande av den kardinaldygd, som kallas måttfullhet och kan ses som en underavdelning av denna. Måttfullheten vill att det mänskliga känslolivets lidelser och begär genomsyras av förnuft.
2342 Att uppnå självbehärskning är resultatet av en långvarig process. Man får aldrig tro att man har förvärvat den en gång för alla. Den förutsätter en ansträngning som upprepas under alla livets åldrar.
Den ansträngning som krävs kan vara större i visa perioder, såsom när personligheten tar form, under barndom och pubertet.
2343 Kyskheten känner till utvecklingens lag. Denna utveckling går fram med tydliga steg - och alltför ofta genom synden. "Dag efter dag byggs den kyska människan upp av många och fritt fattade beslut.
Så lär hon känna, älskar och fullgör det som är moraliskt gott genom att gå igenom stadierna i en tillväxtprocess."
2344 Att vara kysk är en i högsta grad personlig uppgift. Den innebär också en kulturell ansträngning , "ty mellan personens ansträngning och utvecklingen av samhället självt föreligger ett ömsesidigt beroendeförhållande". Kyskheten fordrar respekt för människans rättigheter som person framför allt att få den upplysning och uppfostran som tar hänsyn till människolivets moraliska och andliga dimension.
2345 Kyskheten är en moralisk dygd. Den är också en Guds gåva, en nåd, en frukt av andligt arbete.
Den helige Ande ger nåd att efterlikna Kristus åt den som blivit pånyttfödd av dopets vatten.
Fullständig självutgivelse
2346 Kärleken besjälar alla dygder. Under dess inflytande framstår kyskheten som en skola i personlig självutgivelse. Självbehärskning syftar till självutgivelse. Kyskheten leder den som lever kysk till att inför nästan bli till ett vittne om Guds trofasthet och mildhet.
2347 Kyskhetens dygd når en hög utvecklingsform i vänskapen. Den klargör för lärjungen hur vi skall efterlikna och följa honom som har utvalt oss till sina egna vänner, har givit sig helt och hållet åt oss och låter oss få del av sig gudomliga natur. Kyskheten är löfte om odödlighet.
Kyskheten tar sig uttryck alldeles särskilt i vänskap för medmänniskan. Antingen det utvecklas vänskap mellan personer av samma eller olika kön innebär den något mycket gott för alla. Den leder till andlig gemenskap.
2360 Sexualiteten är inriktad på mannens och kvinnans äktenskapliga kärlek. I äktenskapet blir makarnas kroppsliga intimitet ett tecken och en underpant på den andliga gemenskapen. Det äktenskapliga bandet mellan döpta helgas på ett sakramentalt sätt.
2361 "Sexualiteten genom vilken man och kvinna ger sig åt varandra i särskilda handlingar som uteslutande är reserverade för äkta makar, är inte något som enbart är av biologiska art utan angår det innersta av människan som person. Den når inte sin fulla mänskliga verklighet om den inte är den integrerande del av den kärlek i vilken man och kvinna helt och hållet engagerar sig för varandra ändå till döden:"
Tobias steg upp från sängen och sade till Sara: "Kom, min syster, låt oss anropa vår Herre och be att han förbarmar sig över oss och skyddar oss." Hon steg upp, och de anropade Gud och bad om hans beskydd. Tobias sade: "Välsignad är du, våra fäders Gud. "Du skapade Adam, och till hans hjälp och stöd skapade du Eva, hans hustru, och från dem båda kom människosläktet. Du har sagt: 'Det är inte bra för mannen att vara ensam, låt oss göra en hjälp åt honom, en sådan som anstår honom. 'Du vet, Herre, att det inte är av otuktigt begär som jag äktar denna min syster. Nej, jag ber dig uppriktigt, Herre, att visa godhet mot mig och henne, så att vi får åldras tillsammans och blir välsignade med barn. "Och tillsammans sade de "Amen, amen". Sedan gick de till sängs för natten (Tob 8:4 - 9)
2362 "De handlingar som åstadkommer den intima och kyska enheten mellan makarna är ärbara och värdiga. Om de genomförs på ett sant mänskligt sätt betecknar och gynnar de den ömsesidiga hängivelsen som makarna ger sig själva i glädje och tacksamhet." Sexualiteten är en källa till glädje och njutning:
Skaparen själv har bestämt att makarna i uppfyllande av denna uppgift (frambringa nytt liv ) skulle erfara kroppens och andens njutning och tillfredsställelse. Alltså gör inte makarna något ont då de söker denna njutning och gläder sig åt den. De tar emot vad Skaparen har ämnat åt dem. Icke desto mindre skall makarna hålla sig inom gränserna för rimlig måttfullhet.
2363 Genom makarnas förening förverkligas äktenskapets dubbla ändamål:
makarnas eget väl och överförandet av nytt liv. Man kan inte skilja dessa båda betydelser eller värden i äktenskapet utan att förändra makarnas andliga liv och ifrågasätta de värden som äktenskapet syftar till - och familjens framtid.
Mannens och kvinnans äktenskapliga kärlek ställs alltså under trohetens och fruktsamhetens dubbla krav.
äktenskaplig trohet
2364 Det äkta paret utgör "en intim livs - och kärleksgemenskap, som instiftats av Skaparen och fått sina egna lagar av honom. Den har sin grund i makarnas förbund, det vill säga på deras orubbliga personliga samtycke". Båda två ger sig definitivt och fullständigt åt varandra. De är nu inte längre två, utan bildar från och med nu en enda kropp. Förbundet som frivilligt ingås av makarna ålägger dem att upprätthålla det som en oupplöslig enhet. "Vad Gud har fogat samman, får människan inte skilja åt" (Mark 10:9).
2365 Troheten är ett uttryck för beständigheten i det ord som har givits. Gud är trofast. äktenskapets sakrament låter man och kvinna vinna gemenskap med Kristi trohet mot sin kyrka. Genom sin kyskhet i äktenskapet vittnar de om detta mysterium inför världen.
Johannes Chrysostomos föreslår den unge brudgummen att hålla följande tal till sin brud: "Jag har tagit dig i mina armar. Jag älskar dig och jag föredrar dig framför mitt liv. Ty detta livet är ingenting, och min mest brinnande dröm är att leva det tillsammans med dig på ett sådant sätt att vi är säkra på att aldrig vara skilda från varandra i det liv som väntar oss". Jag ställer min kärlek över allt annat, och ingenting skulle vara mera smärtsamt för mig än att inte vara ens till sinnens med dig".
2380 äktenskapsbrott. Detta ord betecknar otrohet i äktenskapet. Då två personer av vilka åtminstone den ena är gift har ett sexuellt förhållande till varandra, även om det är av tillfällig art, begår de äktenskapsbrott. Kristus fördömer äktenskapsbrott om det så bara består av begär. Sjätte budet och Nya testamenten avvisar helt och hållet äktenskapsbrott. Profeterna förkunnar hur allvarligt det är. De ser i äktenskapsbrytaren gestalten av den som begår avgudadyrkans synd.
2381 äktenskapsbrott innebär orättvisa. Den som begår äktenskapsbrott uppfyller inte sina förpliktelser.
Han skadar det förbundets tecken som är äktenskapsbandet, kränker den andra partens rätt och angriper äktenskapet som institution eftersom han våldför sig på den överenskommelse som är grunden för det.
Han utsätter välfärden för släktet och barnen - som har behov av att föräldrarnas gemenskap är stabil - för fara.
Skilsmässa
2382 Herren Jesus betonade Skaparens vilja från begynnelsen; han ville att äktenskapet skulle vara oupplösligt. Han avskaffar de former för tolerans av skilsmässa som hade vunnit insteg i den gamla lagen.
Mellan döpta katoliker " kan ett ingånget och fullbordat äktenskap inte upplösas av någon mänsklig makt eller av något som helst skäl utom genom döden".
2383 Separation mellan makar med upprätthållande av det äktenskapliga bandet kan godkännas i vissa fall som beskrivs i den kanoniska rätten.
Om statlig skilsmässa är den enda möjlighet som återstår för att säkra vissa legitima rättigheter, omsorg om barnen eller försvar av ett av kan den tolereras utan att utgöra något som är moraliskt felaktigt.
2384 Skilsmässa (äktenskapsskillnad) är en allvarlig kränkning av den naturliga lagen. Den förespeglar att den bryter den överenskommelse som frivilligt har ingåtts av makarna om att leva tillsammans ända till döden. Skilsmässan tillfogar det frälsningsförbund skada på vilket det sakramentala äktenskapet är ett tecken. Att ingå en ny förbindelse - även om den erkänns av den statliga lagen - förvärrar brytningens allvar:
den omgifta parten befinner sig då i en situation, som på ett offentligt och permanent sätt präglas av äktenskapsbrott:
Om den äkta mannen efter att ha skilt sig från sin hustru, närmar sig en annan kvinna, är han själv en äktenskapsbrytare, eftersom han begår äktenskapsbrott med denna kvinna; och den kvinna som bor tillsammans med honom är en äktenskapsbryterska, eftersom hon har dragit till sig en annan kvinnas man.
2385 Skilsmässan får också sin omoraliska prägel av den störning som den förorsakar i familjecellen och samhället. Denna störning får allvarliga följder: för maken eller makan, som finner sig vara övergiven; för barnen, som får psykiska skador av föräldrarnas skilsmässa och ofta slits mellan dem; för den smittoeffekt den har, som gör den till en verklig plåga för samhället.
2386 Det kan hända att en av makarna är det oskyldiga offret för en skilsmässa som har utdömts av samhällets lag; i så fall bryter han eller hon inte mot vad som är föreskrivet av moralen. Det föreligger avsevärd skillnad mellan den part i äktenskapet som uppriktigt har bemödat sig om att vara trogen äktenskapets sakrament och får se sig själv orättmätigt övergiven, och den som genom ett allvarligt fel som han eller hon begår förstör ett kanoniskt giltigt äktenskap.
Andra kränkningar av äktenskapets värdighet
2387 Man förstår att upplevelsen för den som vill omvända sig till evangeliet och ser sig tvungen att förskjuta en eller flera kvinnor med vilka han i åratal har levt i äktenskap kan vara dramatisk. Men polygami stämmer inte överens med den moraliska lagen. Den "strider radikalt mot den äktenskapliga gemenskapen; den förnekar faktiskt direkt Guds plan så som han har lika personliga värdighet; de ger sig i äktenskapet åt varandra i en allomfattande kärlek, som just på grund av detta är unik och exklusiv".
Den man som blivit kristen och har levt i polygamt äktenskap är enligt rättvisans krav strängt manad att uppfylla de förpliktelser han ingått med avseende på hans före detta fruar och hans barn.
2388 Incest innebär intima relationer mellan släktingar eller närstående som är så nära befryndade med varandra att släktskapen förbjuder äktenskap mellan dem. Paulus brännmärker denna särskilt svåra synd: "Man säger att det förekommer otukt bland er, nämligen att någon lever ihop med sin fars hustru" Själv har jag redan fällt domen över den skyldige, i vår herre Jesu namn: en sådan person skall överlämnas åt Satan så att hans kropp går under." Incest förstör familjerelationerna och innebär en återgång till ett djuriskt stadium.
2389 Det sexuella missbruk som vuxna personer ägnar sig åt och som barn och ungdomar som anförtrotts i deras vård utsätts för ansluter sig nära till incest. Synden blir dubbelt så stor med tanke på det angrepp i form av förförelse som unga människors fysiska och moraliska integritet utsätts för; de förblir märkta av det under hela livet: Man skall också tänka på att denna synd kränker det ansvar som den som har fått uppdraget att fostra har åtagit sig.
2390 Det föreligger en fri förbindelse när man och kvinna vägrar att ge juridisk och offentlig form åt en förening som innefattar sexuell intimitet. Uttrycket är bedrägligt: vad kan en förbindelse ha för betydelse i vilken personerna inte helt engagerar sig för varandra och på så sätt vittnar om en brist för förtroende, för den andra parten och för sig själv, eller för framtiden?
Uttrycket står för olika situationer: konkubinat, nej till äktenskapet som sådant, oförmåga att binda sig i långvariga engagemang. Alla dessa situationer kränker äktenskapets värdighet; de förstör själva familjens ide; de försvagar sinnet för trohet. De står i motsättning till moralen: sexualakten skall äga rum uteslutande inom äktenskapets ram; utanför denna är den alltid en svår synd och medför uteslutning från sakramenten.
2391 Många kräver i dag ett slags "rätt att försöka" där det finns en avsikt att ingå äktenskap. Hur det än står till med fastheten i beslutet hos dem som ägnar sig åt för tidiga sexuella förbindelser "ger inte sådana handlingar säkerhet åt mäns och kvinnors personliga relationer med varandra - framför allt ger de dem inte skydd mot fantasier och nycker". Den kroppsliga föreningen är bara legitim om en definitiv livsgemenskap har upprättats mellan man och kvinna. Den mänskliga kärleken tål inte något "försök". Den kräver fullständig och definitiv hängivelse mellan personerna.
2392 "kärleken är varje mänsklig varelse grundläggande och medfödda kallelse."
2393 Då Gud skapar människan till man och kvinna ger han på samma sätt värdigheten som person såväl åt mannen som kvinna. Det tillkommer båda, man och kvinna, att komma till insikt om och acceptera sin sexuella identitet.
2394 Kristus är kyskhetens förebild. Varje döpt människa är kallad att leva ett liv i kyskhet - och var och en skall göra det i enlighet med sin egen livssituation.
2395 Kyskheten innebär att sexualiteten integreras i personen. Den medför att man lär sig personlig självbehärskning.
2396 Bland de synder som allvarligt strider mot kyskheten måste man nämna masturbation, otukt, pornografi och homosexuella handlingar.
2397 Det förbund som makarna frivilligt har slutit med varandra innebär trogen kärlek. Detta förbund ålägger dem plikten att bevara sitt äktenskap oupplösligt.
2398 Fruktsamhet är något gott som äktenskapet ger, en gåva, ett ändamål för äktenskapet. Då makarna ger liv, deltar de i Guds faderskap.
2399 Reglering av antalet födslar utgör en aspekt av ansvarsmedvetet fader och moderskap. Makarna legitima avsikter rättfärdigar inte bruket av medel som är moraliskt oacceptabla (till exempel direkt sterilisering eller användandet av konstlade preventivmedel).
2400 äktenskapsbrott och skilsmässa, polygami och fria förbindelser är allvarliga kränkningar av äktenskapets värdighet"
(Katolska Kyrkans Katekes nr.2331-2400; Catholica, Vejbystrand 1996)